亚洲丁香七月色婷婷_国产成人无码牲交免费视频_97亚洲va在线va天堂va国产_日韩欧精品无码三级片

【學(xué)習(xí)園地】主題教育|中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的典范

發(fā)布時(shí)間：2023-07-04 10:21

黨的二十大報(bào)告在論述開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界時(shí)，提出“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”的方法原則，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，既是深刻理解這一科學(xué)思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新發(fā)展，是遵循“兩個(gè)結(jié)合”、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀方法論的典范。

中國(guó)式現(xiàn)代化是應(yīng)時(shí)而生的理論

中國(guó)式現(xiàn)代化，從概念的提出，到理論的構(gòu)建，再到不斷豐富發(fā)展，前后不到兩年半時(shí)間。習(xí)近平總書(shū)記之所以如此密集闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，根本原因就是黨和國(guó)家事業(yè)邁上了新征程、指導(dǎo)和引領(lǐng)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一偉大社會(huì)革命的需要。就是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是應(yīng)時(shí)而生的理論。

新時(shí)代提出中國(guó)式現(xiàn)代化概念。黨的十九屆五中全會(huì)在“十三五”規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)即將完成、全面建成小康社會(huì)勝利在望之際召開(kāi)，不僅對(duì)“十四五”規(guī)劃提出了建議，也提出了到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)是脫貧攻堅(jiān)，這是有中國(guó)反貧困理論作為直接指導(dǎo)的。新的奮斗目標(biāo)，需要新的具有針對(duì)性的理論支撐。習(xí)近平總書(shū)記在全會(huì)上的重要講話，從五個(gè)方面概括了中國(guó)式現(xiàn)代化，為新理論的提出作了概念準(zhǔn)備。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記代表全黨宣布我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這次重要講話，明確提出“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”的重大判斷，把“中國(guó)式現(xiàn)代化”提高到人類(lèi)文明形態(tài)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

黨的二十大宣告“我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”。黨的二十大報(bào)告深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。黨的二十大以中國(guó)式現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，科學(xué)描繪了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖，對(duì)未來(lái)一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)作出了戰(zhàn)略部署。

2023年是全面貫徹黨的二十大精神的開(kāi)局之年。開(kāi)局關(guān)乎全局，起步?jīng)Q定全程。在這樣的時(shí)刻，習(xí)近平總書(shū)記在年初舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班重要講話中，提出并系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化“是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”，形成了系統(tǒng)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。

現(xiàn)代化是一個(gè)世界歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。對(duì)于“我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”這樣的世界現(xiàn)代化之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有責(zé)任提供中國(guó)答案。3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨講話，進(jìn)一步闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)和世界意義，著眼于不同文明包容共存、交流互鑒，提出全球文明倡議。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這樣的現(xiàn)代化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。

在改革開(kāi)放初期，鄧小平曾經(jīng)提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一概念，當(dāng)時(shí)是著重從物質(zhì)技術(shù)水平角度講的，主要考慮到龐大的人口數(shù)量，強(qiáng)調(diào)我國(guó)的現(xiàn)代化在人均收入和個(gè)人生活水平上不能與西方國(guó)家盲目攀比，在現(xiàn)代化建設(shè)上不能急躁冒進(jìn)。后來(lái)他使用“小康社會(huì)”“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這樣兩個(gè)概念，用以取代“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的概念。習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”，賦予了這一概念更加豐富、更具質(zhì)感的規(guī)定性，使之更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行，具有了超越西方現(xiàn)代化的文明含義，并且從理論體系的角度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作了系統(tǒng)闡述，把我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)全新的高度。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的發(fā)展史，生動(dòng)展示了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯和歷史邏輯。

中國(guó)式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的全面現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化理論具有高度的統(tǒng)合性，它是對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一重大時(shí)代課題的集中回答，以全新視野深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。我們應(yīng)當(dāng)從這一科學(xué)思想的全局來(lái)領(lǐng)會(huì)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論。

中國(guó)式現(xiàn)代化是遵循“兩個(gè)結(jié)合”的典范

“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)的是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化作為我們黨的最新理論創(chuàng)新創(chuàng)造，是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的最好踐行。

新中國(guó)的建設(shè)從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)起步，但我們黨很快察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在黨的十二大上，鄧小平指出，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”。他強(qiáng)調(diào)，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。習(xí)近平總書(shū)記明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念，就是對(duì)改革開(kāi)放40多年我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和總結(jié)。

當(dāng)前，中國(guó)的具體實(shí)際是什么呢？就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，是我國(guó)迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史性跨越的一個(gè)階段，是完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)歷史宏愿的階段；我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著上升；我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，著力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題是解決這一矛盾的主要方面。尤其是，我國(guó)是14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，這必然是人類(lèi)歷史上難度最大的現(xiàn)代化。人口基數(shù)大，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展水平差異大，決定了我們必須保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化，就是從上述這些具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論解決中國(guó)問(wèn)題得出來(lái)的符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)是現(xiàn)代化生長(zhǎng)的資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化，就是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤上的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告中列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的十個(gè)重要觀念，為中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色提供了深厚的思想資源和政治資源。比如，天下為公、民為邦本、任人唯賢，為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供了豐富的治理經(jīng)驗(yàn)；為政以德、革故鼎新，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了深刻的思想支持；自強(qiáng)不息、厚德載物，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提供了充沛的道義資源；天人合一，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了科學(xué)的生產(chǎn)生活方式；講信修睦、親仁善鄰，為實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化提供了重要的文化保證?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的獨(dú)特智慧與科學(xué)社會(huì)主義基本原理高度契合，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了彌足珍貴的啟示。正是由于實(shí)現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”，才使中國(guó)式現(xiàn)代化具有了鮮明的中國(guó)特色、深厚的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化用中華文明5000多年的底蘊(yùn)滋養(yǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不僅用自身的實(shí)踐走出了現(xiàn)代化的成功之路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，也通過(guò)正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自身關(guān)系，形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，創(chuàng)造出人類(lèi)文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀方法論的典范

中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民至上。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重大原則。堅(jiān)持以人民為中心而不是以資本為中心，服務(wù)絕大多數(shù)人的利益而不是追求資本利益最大化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。中國(guó)式現(xiàn)代化錨定人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，把現(xiàn)代化建立在不斷追求并真正實(shí)現(xiàn)人的解放之上。圍繞人民至上，中國(guó)式現(xiàn)代化形成了促進(jìn)全體人民共同富裕、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的一整套思想理念、制度安排、政策舉措，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持自信自立。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨不變的追求。我們堅(jiān)信，現(xiàn)代化≠西方化，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中國(guó)家有權(quán)利也有能力基于自身國(guó)情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。事實(shí)上，我們沒(méi)有像一些發(fā)展中國(guó)家那樣亦步亦趨跟在西方國(guó)家后面簡(jiǎn)單模仿，以致陷入“中等收入陷阱”難以自拔，而是堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)展現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的另一幅圖景。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本定性?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”和“社會(huì)主義”，就是中國(guó)式現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)守的本和源、根和魂。這一點(diǎn)必須毫不動(dòng)搖，否則中國(guó)式現(xiàn)代化就會(huì)失去正確方向，甚至?xí)割嵏残藻e(cuò)誤。基于這樣的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則，首要就是這兩條。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)要處理好守正和創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，著眼于解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，積極主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，敢于和善于沖破思想觀念束縛、破除體制機(jī)制弊端、探索優(yōu)化方法路徑，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)這一系列原則問(wèn)題堅(jiān)定有力的科學(xué)回答。不僅在這些原則和方向問(wèn)題上保持著清醒和堅(jiān)定，中國(guó)式現(xiàn)代化還將以一往無(wú)前的精神應(yīng)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的具體問(wèn)題，對(duì)新征程上面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度保持清醒和自覺(jué)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、科學(xué)分析問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好一系列重大關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了六個(gè)方面的關(guān)系，即：頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系、戰(zhàn)略與策略的關(guān)系、守正與創(chuàng)新的關(guān)系、效率與公平的關(guān)系、活力與秩序的關(guān)系、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，體現(xiàn)了他洞悉時(shí)勢(shì)、總攬全局的系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略擘畫(huà)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)遵循。在新征程上，我們將面對(duì)更加深刻復(fù)雜多變的發(fā)展環(huán)境，面對(duì)更多兩難、多難問(wèn)題，必須更加自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念，運(yùn)用科學(xué)思想方法觀察形勢(shì)、分析問(wèn)題、推動(dòng)工作。

中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)人民是依靠自己的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展壯大自己，通過(guò)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力與和平利用外部資源相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的，不僅不以任何形式壓迫其他民族、掠奪他國(guó)資源財(cái)富、“薅”世界各國(guó)的“羊毛”，而且始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，不斷以自身的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國(guó)人民。尤其是積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行真正的多邊主義，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，堅(jiān)決反對(duì)通過(guò)打壓遏制甚至遲滯別國(guó)現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)自身發(fā)展“特權(quán)”的行徑。

由于遵循新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”的方法原則，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是人民的理論、科學(xué)的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，注定是一場(chǎng)更加驚心動(dòng)魄、更加波瀾壯闊的偉大社會(huì)革命。我們必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定歷史自信，保持戰(zhàn)略定力，引領(lǐng)和推動(dòng)這場(chǎng)偉大社會(huì)革命行穩(wěn)致遠(yuǎn)、以竟全功。

來(lái)源｜學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

作者｜林振義，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部主任